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  • 帕奥禅师答：还没有达到近行定及安止定的初学禅者如何修行佛随念及死随念？

    遍禅达第四禅或修行四界分别观达到近行定，再以该定力为基础来修行佛随念或死随念 返回帕奥禅师问答专题 ------------------------------------------------...

    帕奥禅师

    帕奥禅师近行定安止定

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/10285594998.html

  • 帕奥禅师答：请禅师对慧解脱作个解析？

    表示不需要依靠强而有力的定力就能够证得慧解脱。欲证得慧解脱者必须修行四界分别观，照见自己全身地、水、火、风四大之相，即：硬、粗、重、软、滑、轻、流、黏、热、冷、支持及推动。他必须观到自己全身变得透明且散发很强的光明，当他继续观那透明体的四大或照见它当中的空间时，就会看到许许多多极迅速生灭的色聚，即微小粒子。这时候，他已获得力量相等于近行定的剎那定。依靠这强而有力的剎那定，他更进一步地分析全身六门及...

    帕奥禅师

    帕奥禅师慧解脱

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09275295919.html

  • 佛教能够带给人类什么利益(三)

    佛教能够带给人类什么利益(三)　　今天，我要解说如何从四界分别观及对各种色法的分析下手，开始修行观禅。禅修者有两条修行观禅的路径：第一条路径是先修行止禅（如：安般念）达到禅那，然后进一步修行观禅。第二条路径是以四界分别观培育专注力达到近行定，未达到禅那就直接修行观禅。然而，无论依循那一条路径，在开始修行观禅之前，禅修者都必须修行四界分别观。　　如何修行四界分别观　　若要修行四界分别观，首先你应...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093649248.html

  • 依佛法观点看特异功能的实相与局限

    目的。因为因缘会聚者，终归有一天要因缘消散，因此，无论如何用心于维持色身的健康，色身还是终将败坏。四界分别观的禅观修行，为的是帮助学员减低对色身的贪婪执着，若强调能量、磁场对身体的修复功效，将适巧与“...作如上的不当追逐，佛教的禅观教学，一般不采用这些词汇，而用四界分别观的佛法术语，来表达精确的身心状态。 　　“潜能”或“特异功能”当然是有的，这是心念专注就可以开发出来的能力。但倘若不能伴随著「缘起...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22231579835.html

  • 帕奥禅师答：在修禅之前必须先累积福德，否则将会遭遇许多困难，是真实吗？

    问：有人说：在修禅之前必须先累积福德，否则将会遭遇许多困难。这句话是否是真实的？ 帕奥禅师答：如果这里的「福德」指的是过去生中所行的福德，那么这句话是真实的。有两类种子：也就是智慧（ 明）种子与善行( 行）种子。善行种子指的是布施、持戒、修行禅定等等。过去生中所累积的善行种子使你今生能得到好的父母、遇到好的朋友及导师、以及能够听闻到佛陀的教法。智慧种子指的是修行四界分别观、色业处、名业处、缘起...

    帕奥禅师

    帕奥禅师修禅积累福报

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09052890937.html

  • 金刚禅定的修行次第之我见

    喜乐。　　外缘：金刚禅定取观殊胜之缘，即上师法像、本尊法像。　　金刚禅定的所缘之境（定向目标），从生起次第到圆满次第，分别而不同。在修“止”时，可结合不净观、慈悲观、缘起观、界分别观、数息观 、“五门禅”加以对治，如多贪欲者宜修不净观；多嗔怒者宜修慈悲观；多散乱者多修数息观；无明邪见者多修缘起观；业障丛生者多修界分别观。行者在行持时，可根据自身的特点，依从上师的指导加以对治习修。　　关于修止的阶段...

    寂雯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313644203.html

  • 隋唐以前流行的主要禅法

    门禅。北凉昙无谶所译《菩萨地持经》卷三以不净观、慈心观、缘起观、界分别观、数息观作为五种"度门"。此为五门禅的另一种说法。现按以下的顺序对这些禅法尽可能地用通俗的语言略作介绍。 一、数息观 ...五、界分别观 界分别观，又称界差别观，是观想构成众生及其生存环境的十八界（六根、六境、六识）皆为六大（或称六界，即地水火风空识）和合而成，以断除"我执"为目的的禅法。 在六大中，最基本的是...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06525746960.html

  • 佛教发展的新思路：文化佛教

    佛教在走向民间化的同时，其实已经沦为丧失社会批判力的中立主义与调和主义：表面上虽然强调一切平等与无分别观，却造成了佛教批判精神的失落和拯救精神的遮蔽。 　　佛法的传统教义（尤指净土宗）要能在目前多元...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22511566864.html

  • 佛教认识论

    分别观，即观想五蕴（色、受、想、行、识）和十八界的构成，以纠正人们以为物事有实体的见解；⑤数息观，即通过计算呼吸的次数，以使心思安定下来，达到集中精神的目标。　　大乘佛教的实相观是指对宇宙万有的实相的...处”是生长的意思，生长即指识的生长。十二处是认识能力的十二个根据，由所依的六根和所缘的六境而分别相应地产生“六识”，此即眼、耳、鼻、舌、身、意六识。以上六根、六境、六识合称“十八界”。佛教认为，十八界...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00525469837.html

  • 江西龙泉寺古禅德肉身考

    药浸腐尸实不相侔，故吾人必须与木乃伊分别观之。考近世所称印度六大哲学，有禅那教一派，此非佛教之禅宗也；盖释迦牟尼前先有之。传称悉达太子出家，先从阿逻逻仙人习初禅乃至非想之定，盖即四色四空之次第禅，但名禅而不名...

    太虚

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411886613.html
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